28 de abril”: alertar a sociedade sobre as mortes e acidentes graves que ocorrem com os trabalhadores brasileiros
sexta-feira, 26 de abril de 2013
quinta-feira, 25 de abril de 2013
Maria Quitéria
Diz-se que o soldado Medeiros, que em 1822 juntou-se às tropas que combatiam os portugueses no movimento de Independência do Brasil, era muito hábil com as armas, disciplinado e audacioso.
Se por essas características qualquer combatente já mereceria destaque, um detalhe o fazia ainda mais singular. O soldado Medeiros era na verdade uma mulher: Maria Quitéria de Jesus Medeiros, a primeira brasileira a integrar uma unidade militar no País.
Se por essas características qualquer combatente já mereceria destaque, um detalhe o fazia ainda mais singular. O soldado Medeiros era na verdade uma mulher: Maria Quitéria de Jesus Medeiros, a primeira brasileira a integrar uma unidade militar no País.
Marta Guarani
A Aldeia de Jaguapiru é mais uma das comunidades indígenas do Mato Grosso do Sul que resistiu à ocupação de terras no centro-oeste brasileiro. Nesse pedaço do País às margens da rodovia MS 156, entre os municípios de Dourados e Itaporã, nasceu Marta Guarani, índia que ficou famosa por sua coragem na luta pelas causas indígenas e feministas.
terça-feira, 23 de abril de 2013
sexta-feira, 19 de abril de 2013
BOLETIM INFORMATIVO
BOLETIM INFORMATIVO
CRE – CABULA
Coisa de Preto
Ano: 03 Edição: 014 Novembro, 2012.
E QUEM SÃO OS ÍNDIOS?
ELES? OU NÓS?
Dia do Índio
Comemoramos todos os anos, no dia 19 de Abril, o Dia do Índio. Esta data comemorativa foi criada em 1943 pelo presidente Getúlio Vargas, através do decreto lei número 5.540.
quarta-feira, 17 de abril de 2013
Os povos indígenas e a Educação Escolar: Parte 02
A Língua Geral, uma adaptação de várias línguas indígenas feita
pelos missionários, era ensinada para indígenas de diferentes comunidades – com
costumes e línguas variadas – que viviam nesses aldeamentos.
terça-feira, 16 de abril de 2013
Os povos indígenas e a Educação Escolar: 1ª Parte
A escola entrou na comunidade indígena como um corpo estranho,
que ninguém conhecia. Quem a estava colocando sabia o que queria,
mas os índios não sabiam, hoje os índios ainda não sabem para
que serve a escola. E esse é o problema. A escola entra na comunidade
e se apossa dela, tornando-se dona da comunidade, e não a
comunidade dona da escola. Agora, nós índios, estamos começando
a discutir a questão (KAINGANG apud FREIRE, 2004:28).
que ninguém conhecia. Quem a estava colocando sabia o que queria,
mas os índios não sabiam, hoje os índios ainda não sabem para
que serve a escola. E esse é o problema. A escola entra na comunidade
e se apossa dela, tornando-se dona da comunidade, e não a
comunidade dona da escola. Agora, nós índios, estamos começando
a discutir a questão (KAINGANG apud FREIRE, 2004:28).
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